兜門は裏千家今日庵の象徴と言えます。簡素な門構え、檜皮葺（ひわだぶき）、竹樋（たけひ）などが侘びた風情を感じさせます。 門をくぐれば、植え込みの間を霰（あられ）こぼしの石畳がゆるやかな弧を描いて 奥に延びています。世俗の喧騒から隔絶された市中の山居へと誘うかのような風情を感じさせます。

兜門から進んだ露地の先は、足元に瓦が敷かれた大玄関となります。黒い竹簀子（たけすのこ）のあがり框（がまち）と障子、舞良戸（まいらど）の姿が独特の姿と歴史を感じさせます。

七代最々斎竺叟（さいさいさいちくそう）が好んだとされ、「松（まつに）無古今（ここんの）色（いろなし）」という禅語に因んでいると言われます。この席の扁額（へんがく）にその筆跡が残っています。五畳敷に一畳分の榑縁（くれえん）張りがつき、踏込床の様に扱われています。 炉は本勝手向切で下座に張壁床（はりかべとこ）があります。点前畳の左隅に四代仙叟（せんそう）好みの 釘箱棚（くぎばこたな）があります。榑縁張りと点前畳との境の下地窓、大胆な意匠の鴨居など、見どころの多い茶室です。

四代仙叟（せんそう）が好んだとされます。屋根は杉皮葺（すぎかわぶき）で、そこに石を乗せてあります。これは、加賀の生活が長かった仙叟が、北国の民家の風情を取り入れたと言われています。 正客の踏石（ふみいし）はひときわ大きく、貴人石（きにんいし）と言われています。丸太柱には棕櫚箒（しゅろほうき）を掛け、静かな清浄感の中で客を待ちます。

中門は、簡素な姿の外露地（そとろじ）と幽玄な趣の内露地（うちろじ）の境にあります。鉈（なた）ナグリの手法を用いた北山丸太の柱に割竹葺（わりたけぶき）のきわめて簡素な門です。その姿は、茶室の風情を損なわないようにするためと考えられます。

又隠（ゆういん）の席の前庭に据えられ四面に仏体が刻まれているところから、「四方仏（よほうぶつ）の蹲踞（つくばい）」と呼ばれています。石塔の塔身を転用したもので、苔むして丸味を帯び、仏体の輪郭も定かではありません。その姿は、灯籠と共に趣のある情景をつくりあげています。

寒雲亭（かんうんてい）の前にあり、「小袖（こそで）の手水鉢（ちょうずばち）」とも呼ばれています。 名前の由来は、利休（りきゅう）が豊臣（とよとみ）秀吉（ひでよし）から小袖を与えられようとしたときに小袖よりも庭の石を賜りたいといって与えられた石であると言う説と、利休好みの形で小袖形と言うことからとする説などがあります。

茅葺（かやぶき）入母屋造（いりもやづく）りに庇の突上げ窓の様式など、四畳半茶室の代表的な建築とされています。躙口（にじりぐち）周辺の飛石も「豆撒き（まめまき）石（いし）」と言われ、三代宗旦（そうたん）の創意と伝えられています 宗旦が隠居所今日庵（こんにちあん）を建てたのち再度の隠居の際に建てた庵なので、また隠居するという意味から「又隠（ゆういん）」と命名したことによります。

極限まで切り詰めた一畳台目という最も狭い草庵の茶室で、壁床になっています。 宗旦（そうたん）が隠居所として建てた茶室を「今日庵（こんにちあん）」と命名し「裏千家（うらせんけ）」を代表する茶室です。 名前の由来には逸話があります。それは、席披きに遅れた清巌和尚（せいがんおしょう）が、茶室の腰張に書きつけて帰った「懈怠（けたいの）比丘（びく）不期（みょうにちを）明日（きせず）」の意に感じて、と言われています。

茶祖千利休居士（せんりきゅうこじ）と、三代宗旦居士（そうたんこじ）を祀るところから「利休（りきゅう）御祖堂（おんそどう）」と称し、九条（くじょう）尚忠（ひさただ）筆の扁額により「清寂院（せいじゃくいん）」とも称します。大徳寺三門の楼上にあった等身大の利休木像と宗旦の小座像が床正面の丸窓の奥に奉祀されています。邸内奥に位置し、もっとも大切なところです。 三畳中板に炉が切られ、正月元旦と宗家古式慣例の儀式はここで行われます。 隣接の御仏間には歴代宗匠方の御位牌が安置されております。

寒雲亭（かんうんてい）と大水屋との間にある六畳を「溜精軒（りゅうせいけん）」といい、十一代玄々斎（げんげんさい）の好みで逆勝手出炉（ぎゃくがってでろ）に炉が切られており、除夜釜に使用されます。 桑一枚板の大棚があり、下地窓が「杓（しゃく）の柄窓（えまど）」と言われ、使い古しの柄杓の柄でつくられています。床は点前畳勝手付壁面で、亭主床（ていしゅどこ）の構えになっています。

三代宗旦好みと言われています。書院造（しょいんづく）りが特色で、八畳に一間の本床・一畳の控えの間と付（つけ）書院があります。貴人（きにん）のために「真（しん）」、お相伴（しょうばん）の人には「行（ぎょう）」、 自ら茶を点てる場所は「草（そう）」という具合に、天井を真行草の三段に張り分けていると言われています。 宗旦の独創性と心遣いが示されていると考えられます。狩野探幽（かのうたんゆう）筆「飲中八仙之図」（通称探幽手違いの襖）、 東福門院（とうふくもんいん）よりの拝領品を象った櫛形（くしがた）の欄間（らんま）などがあります。

十一代玄々斎（げんげんさい）が、天保10年（1839）利休250年忌に際し、「稽古の間」として造られます。安政3年（1856）宗旦200年忌を営むために改修し、宗旦の号をとって「咄々斎（とつとつさい）」と改めました。 八畳の席で、床は八代又玄斎一燈（ゆうげんさいいっとう）手植えの五葉松の柱に久松家拝領の蔦の框、床脇は踏込地板敷の正面に大きな下地窓（したじまど）を開け、千利休が秀吉から拝領した銅鑼（どら）が吊ってあります。五葉松の古材を長板の寸法に切り、これを組み違いに張った格天井は「一崩しの天井」と称し、床脇上方の竹、前庭の「梅の井」と名付けられた井戸と共に松竹梅の意匠となっております。 欄間は香狭間桐（こうざまきり）透かしとなっており、玄々斎の趣向が感じられます。

咄々斎（とつとつさい）との襖の次の間（大炉（だいろ）の間）の取り合い襖は「反古襖（ほごぶすま）」と呼ばれています。半間襖4枚に、茶道具や点前作法、利休道歌（りきゅうどうか）が書かれた襖で、十一代玄々斎（げんげんさい）が安政3年（1856）に書いた文章が基になっています。 この茶室には「大炉は一尺八寸四方四畳半左切が本法なり。但し、六畳の席よろし」と玄々斎の規定した通りに大炉が切られています。

釣瓶の滑車が梅の意匠であることから「梅（うめ）の井（い）」と呼ばれています。 元日に利休御祖堂で行われる大福茶には、家元自ら若水を汲み、点てた茶を利休像に供えます。 そのそばの手水鉢は玄々斎の縁故をもって尾張徳川家より拝領した、見込に菊の斑点が鮮明に現れた菊花石（きっかせき）です。

十一代玄々斎（げんげんさい）が、天保10年（1839）利休居士250年忌に際し造られました。利休居士の斎号をとって席名としたものです。 十二畳敷の広間で、一間の本床を構え、床脇に地袋と一枚板の棚を設けてあります。床前二畳が高麗縁（こうらいべり）で貴人座（きにんざ）となっていますが、畳の配置と縁によって特に上段にせず、わびの姿をも含んでいます。八畳の敷き方も時代で趣を異にしています。

昭和28（1953）年、十四代家元無限斎（むげんさい）（淡々斎（たんたんさい））の還暦を記念し、嘉代子（かよこ）夫人の設計により新築されました。 又隠（ゆういん）の席に対して「又新（ゆうしん）」と命名され、 茶の創造的な精神をその名に示しています。立礼席および六畳と三畳台目の茶室からなり、立礼席には淡々斎好御園棚（みそのだな）が据えてあります。

十三代圓能斎（えんのうさい）好みの広間で、扁額もその手蹟によるものです。その名前には、当時の裏千家前を流れる小川のせせらぎに対して、 茶道の伝統の維持と今後の発展を期した圓能斎の決意が託されています。 床柱は又隠の前庭にあった老松、床脇の袋棚には御祖堂（おんそどう）の戸張の残り裂が用いられています。欄間の遠山風の透しは、銅鑼の旋律を表わしており、素材の取合わせの妙と意匠の斬新さに、圓能斎の茶道発展への意欲的な姿勢を伺うことができます。